島村ゼミ３回生によるフォークロア研究文献解題
【解説担当者より】
論文を選ぶにあたり、儀礼、漁業、祭りといったテーマのものを選んだ。それらの論文を読んで絞った結果、以下の三本に決めた。以下の三本はすべて祭りに関するものである。昔から、祭りが好きであったこともあるが、今回数多く存在する論文の中から祭りをテーマにした論文を選んだことで、自分の最も関心のある分野というのがよくわかった。また、祭りというものをテーマにしていても観点によって全く異なる論文になるということにも様々な見解があるという点において非常に関心をもった。今回感じたことを今後のフォークロア研究に役立てていきたいと考える。（平山佳奈）
■清水純 「神田祭―担ぎ手の動員をめぐる町会と神興同好会の関係―」 『日本民俗学』 ２７１号、２０１２年。
（１）著者について
清水純。日本大学経済学部教授。文化人類学。研究テーマは、台湾平埔族の漢化、中国福建省漢族の長住娘家の習俗とその現代化、東南アジアの華僑・華人の社会とネットワーク。
（２）対象
神田祭、担ぎ手の動員をめぐる町会と神興同好会の関わり
（３）フィールド
神田神社（神田明神）の神田祭
（４）問題設定
神田祭を支える主体となる人々がどのような意識や価値観をもって都市社会の変化を受けとめ、祭りをどのように継承してきたか
（５）方法
現地調査、文献
（６）ストーリー
祭りについて様々な視点で書かれている文献を研究し、本稿では神田祭について考えていく。町神輿を担ぎに来る神輿同好会の「プロ」と呼ばれる人たちの出現。別の町会とのライバル関係や町会と神輿同好会の関係等人と人との関係について述べた後、それらの問題に対する町会の取り組みについて述べられている。
（７）結論
氏子町会と神輿同好会との関係は、血縁や地縁を持たない人々との間に設定された祭縁であるが、神田祭の各町会は、自分たちの地域の祭りを滞りなく進める目的で、この祭縁を神輿同好会との間に取り結び、利用してきた。距離を保った関わり合い、あるいは相互に深入りしない関係は長年の付き合いによってある程度固定化しつつあるが、それは町会の要求する規範を同好会が守る限りにおいて維持されるのである。神輿担ぎを趣味や楽しみと位置づける人々の物理的な力を借りつつ、時には暴走する可能性を持つ外部集団の力をいかに制御していくか、この課題を解決するため、神田祭の氏子町会は最低限の規範を守ることを条件に外部の人々に祭りへの参加資格を与え、協力者を客人として接待する。町会役員たちの意識に共通するものは、町会神輿は自分たちの神聖な財産であり、神田祭は自分たちが主催する地域の祭りであるという強い自覚である。そこに外部からの担ぎ手が入ってきたときに、町会側の運営上の主導権を維持しようとする意志が働いてきたのである。常に外部からの参加者との力のバランスに腐心しながら、町会の主体性を保持することのできる新しい関係性を構築しようと努めてきたのである。
（８）読み替え
神田祭を町の伝統として守らなければならないが、町会だけではそのパフォーマンスを行うことが難しくなってきた。パフォーマンスにおいて、パフォーマンスを行う側と聴衆というものが必要となるが、神田祭においては、聴衆はいるもののパフォーマンスを行う側が減ってきていた。そのため、外部の力を借りて、パフォーマンスの維持に努めているのである。
■金賢貞「都市祭礼におけるヨソモノの存在とその意義―茨城県石岡市常陸国總社宮大祭を事例に―」 『日本民俗学』２４６号、２００６年
（１）著者について
金賢貞。東北大学東北アジア研究センター研究支援部門助教。主な研究テーマは、現代日韓社会におけるコミュニティ・ガバナンス、現代祝祭文化、日韓文化政策の比較研究、災害とコミュニティ等。
（２）対象
常陸国總社宮大祭、ヨソモノ
（３）フィールド
茨城県石岡市常陸国總社宮大祭
（４）問題設定
ヨソモノは祭礼を変え得るか
（５）方法
文献、
（６）ストーリー
初めに、茨城県石岡市、常陸国總社宮、常陸国總社宮大祭の起源、明治中期以降の「常陸国總社宮大祭」、「石岡のおまつり」の誕生、現在の「常陸国總社宮大祭」についての説明。その後、常陸国總社宮大祭におけるヨソモノの存在について囃子連、行政、非年番町＝新町内、總社宮明神曾、観衆＝見物人といった観点から考え、結びへとつなげていく。
（７）結論
一般的に「地元」と「ヨソモノ」という対立図式は排除のベクトルを生み出し、否定的・消極的な意味合いで捉えられがちである。従来の都市祭礼研究においては、地元としての「神社の氏子集団＝伝統的な祭礼組織」に対し、ヨソモノたる存在が指摘され、その緊張・対立関係については言及されてきたものの、その存在にフォーカスを合わせ、それが祭礼にもたらす肯定的・積極的な意味合いを様々なレベルにおいて検討したものは少ない。本稿では、事例を通して指摘し得る都市祭礼におけるヨソモノの存在を、伝統的な祭礼組織との関係の中で把握し、その質的相違点を見出した。そして、「地元」と「ヨソモノ」という図式の生み出す不可避的な対立の関係性は片方を排除しようとする普遍的否定性を伴う。しかし、その図式は否定性のみならず、その運動論的な性格から新たなベクトルを生み出す肯定性をも含むのである。
（８）読み替え
伝統や儀礼等様々な結びつきをもつグループは他のグループの介入に排他的である。今回の常陸国總社宮大祭の事例においても同様である。強い結びつきをもつ「地元」の人々とそれ以外の「ヨソモノ」の間には関係性が存在しない。そのため「地元」というグループに属する人々にとっては、「ヨソモノ」は排除すべき存在とみなされるのである。ここからグループというものの重要性が読み取れる。
